长生从聊斋开始 第6章 钟离权（1/2）

    清风童子听得入迷，人间有万物众生，有修行之道。万物不同，来历不同，根脚不同，追求也不同，于是修行源流复杂。

    但始终离不开命性二字。

    有的侧重于命，有的侧重于性，有的便是性命双修。

    其实对高明的修道者而言，不在于自己哪方面比较强，而在于哪方面比较短。

    清风童子对命道的修行，近来很有些迷惑。

    秦川恰好讲了这些。

    由医道入手，讲易经洗髓，脱胎换骨，肉身成圣等……

    此世，有灵山佛法，讲破妄不迷，得罗汉果。

    这个罗汉果，指的是罗汉和果报。

    其更看重于心境，一步步迈向解脱。

    道门则是奉太清老子为祖，崇尚自然，修行长生久视之道，元神大成，则练就纯阳，飞升天界，做了天仙，可比菩萨果，更在灵山罗汉果之上。

    在清风童子看来，玉宸道君所讲，依稀和灵山佛法有些殊途同归，尤其是在心境的修炼上。

    根子里，比灵山心境修炼更深玄，但灵山则将心劫化为重重幻景，修心之道，得以具体化，这是灵山对世间修行的一大贡献。

    连师尊都说，世尊如来虽是后辈，却痛定思痛，在修心上下足了功夫。

    这一点，师尊也是不及的。

    传言，世尊如来前身的同门，多是不修心性，一场杀劫下来，师门风流云散。

    才有世尊如来，痛定思痛，从心境入手，直求步步解脱。

    太清道祖之法，虽然讲究心性，却崇尚自然，以无为而为，更高深玄远，倒是不适合广罗大众。只是在破妄这一步，太清门下和灵山佛法，倒是相通的。

    世间修行法，用师尊的说法来说，那就是同来同去不同归。

    他实是不很明白，曾请教过。

    师尊却笑着解释，若是明白，便是不明白。

    他告诉清风，如果明白了他的道，那清风童子就还没自己的道。

    师尊还说过，世间之法并无高低，神通却有。

    西牛贺洲神通最高的传承，非是五庄观，非是灵山，而在灵台方寸山。但清风下山以来，倒是从未听过有什么灵台方寸山。

    清风童子一边听讲大道，一边分出心神印证过往所学。

    不知不觉间，秦川讲道完毕。

    有山中猿猴献了猴儿酒，斑斓猛虎奉上灵果……

    各类太乙峰开灵的禽兽，纷纷献上自己的珍宝。它们虽然有灵智，却不懂修行。

    将来顶多靠本能，化成妖魔精怪。

    有秦川这番讲道，却是正式叩开修行大门。

    不会轻易去尝试血食修行之道，误入妖魔道中。

    不是说妖魔道不能成道，而是这一道，在此界属于人人喊打。道行高，最大的成就，无非是给什么神圣仙佛做个坐骑。

    这些修道生灵献上珍宝，便即退散，它们大有收获，需要回自己洞巢消化体悟。

    秦风见了美酒灵果，叫来朝云和清风童子一起享用。

    五庄观虽有灵根，但那果子，却非清风童子能享用。因此太乙峰中的果子和美酒，还入得他胃口。

    至于玉宸道君，吃凡果，喝凡酒，对他而言，与蟠桃、仙酿幽幽多少区别呢。

    而这是朝云人身以来，第一餐。

    她未化形前，便即懂得许多人事，只是没有尝试的机会呢。