蜀山悬剑传 第五百一十八章 颜体真传（2/3）

    颜真卿道：“自此得攻墨之术。于兹七载，真草自知可成矣。”

    白复听罢，不禁欣然神往。这最终的领悟，必然是顿悟。可以想象，颜真卿开悟时的悲欣交集。

    ……

    颜真卿对白复道：“白少侠，待诸般法门了然于胸后，你可进一步临习历代名家书帖。然后，将这些法门彻底忘掉，睹物思情，随心应手，方能遨游翰墨。”

    白复奇道：“真传道法不是应该牢记吗？为何大人让我忘掉？”

    颜真卿笑道：“孺子可教。难怪裴将军会将一生绝学传你。

    羲之先生的‘永字八法’也好，欧阳询大夫的《八诀》、《三十六法》也好，这些论著都是书法大师们所创的书写规则，也是书法一途的入门功夫。这些功夫需要收拾入门，刻苦习练，打下坚实基础。

    这是学书法的第一个坎，这个坎就会将很多意志不够坚定之人淘汰出局。

    然而，一旦基础打牢，就需要将书写规则彻底内化，要求书者忘却这些规则，不被这些规则束缚，甚至突破这些规则。正所谓‘外化于行，内化于心’。

    否则，你只能是某一流派最好的传承者，而不是开宗立派的创造者。这是学书法的第二个坎，也是最难的一个坎。一旦闯过，便鱼跃龙门。

    不破不立。

    第二个阶段，就是一个忘却的过程，只有从规则中摆脱出来，将规则相忘之至，才能出新意于法度中，寄妙理于豪放外。”

    “那如何立呢？”白复追问道。

    颜真卿微微一笑，道：“人非草木，皆可成圣贤。本心，就是沟通天地、获得智慧的桥梁。吾心即宇宙，天地奥妙，只问于心，不用外求。”

    此番言语振聋发聩，白复想到自己在少林寺听空见方丈传法“心语道断，心行处灭”，也是这般寓意。

    历代少林高僧通过修禅，内观本心，也能或远或近抵达智慧之海、须弥之山，从佛学宝库中汲取养分，一点一滴浇灌菩提之树。

    只有发现真正束缚自己的力量乃是内心的欲望时，才会真正领悟天道或佛法。

    ……

    接下来数日，白复足不出户，将自己关在屋里苦练。

    数日后，颜真卿取来一张石碑拓片，拓片上的字迹是小篆，浑雄似铁，外拙内秀。