第一百二十章 好为人师（1/2）

小说中言道：全真七子中，丘处机威名最盛，其次则属玉阳子王处一。

他某次与人赌胜，曾独足矗立，凭临万丈深谷之上，大袖飘飘，前摇后摆，只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩，桥舌不下，因而得了个“铁脚仙”的名号。

他洞居九年，刻苦修练，丘处机对他的功夫也甚佩服，曾送他一首诗，内有“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”等语，描述他内功之深……

宿长缨好奇心起：“全真七子我自然知道，历史中确有其人，只是不知是不是跟小说中那么厉害……”

小道士哼道：“小说中大大贬低了全真七子的功夫！历史中全真七子皆显名当世，时人皆以‘仙人’呼之。全真道“五祖七真”，七真能与吕洞宾、刘海蟾等仙人齐名，至少都是金丹真人修为，岂是小说中的武林人物可比拟？”

这时，一旁的崂山况老道忽然也出口赞道：“从烟台昆嵛山至此，道兄一日千里。想那‘神行太保’戴宗也不过如是吧？”

王义钧愕然道：“这位道兄是……”

夏冰玄介绍道：“这是崂山派的况老道，说起来，你们还同属全真教呢……”

高人们或许苦修寂寞，很难有此聚会，而王义钧的到来恰如一颗石子，一下子激起众人的聊天兴致，夏冰玄也一一为之相互引荐，高人们，包括那金毛老外，都热衷于相互吹捧与自谦，“久仰”与“不敢”之声不绝于耳。

宿长缨却独独关注于那个红袍怪僧，他自从来了之后，除了“承让”二字，再没说过一个字，也从没移动过位置，真是个“老僧入定”，周围的一切，似乎与之毫不相干。这份定力当真少见。

听那王义钧诗中“后有密僧追”，这僧人应该是密宗。但观其身形相貌，似乎不是藏人……对，是东密，他是倭国东密僧人！

佛教分为显宗和密宗，中原地区所见的什么禅宗、天台宗等等都是显宗，宣扬释迦普度众生之法；密宗则法有别传，据说是大日如来之密法，其宗有二：藏密和东密，藏密自然指的是藏传佛教，而东密虽在华夏亦有传承，却以倭国为典型代表。

赤桑也发现了宿长缨的反常，顺着他的目光望去，忽然惊道：“你看他的头顶，已经深凹下去，状若莲花，这个和尚修为竟然到了如此高的境界！”

宿长缨奇怪道：“有多高？”

赤桑道：“胎藏界莲花部！”

“什么意思？”他更不懂了。

赤桑却不看他，直盯着那红袍怪僧，侃侃而谈：“胎藏界与金刚界本是密教根本两部，密教视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界，简称金界；表现其理性称为胎藏界，简称胎界……”

如来无边智慧，在金刚界以显佛果上智德的差别。以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。

反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育，犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。

宿长缨虽感觉赤桑之言奥妙非常，隐隐有梵音佛唱之效，但无奈本人慧根浅薄，无法领悟，只听得乱七八糟，不知所云，啥也没明白。

而反观那红袍老僧，却随之言语，而面色瞬息变幻，继而汗如雨下，全身都随之发抖。

难道赤桑在与那日本老僧斗法？那可得让赤桑多出口教训一下。

宿长缨于是惊讶问道：“这么高深的佛理，你怎么突然领悟了？”

这倒也是他真心的疑惑，以赤桑平日性情，怎么也难以与女菩萨联系起来。

赤桑却突然猛喝道：“因为我即法身佛大日如来！”浑身火焰腾起。

宿长缨吓得赶紧跳到一边去，饶是这样还是来不及唤出小青，被烧得一半身子一阵阵火辣辣的皮疼。

此言宛若当头棒喝，众人虽是早已被赤桑的佛语吸引了过来，都停止了交谈，但也都被这声棒喝吓了一跳。

宿长缨心道赤桑这玩笑可开大了，直接扮作人家教派的至尊了。