第八十八章 四灵神光法诀（2/3）

旁观三人在傻大个儿的惨叫声中，轰然叫好！

“你，对力量一无所知！”徐君对着正在揉屁股的宿长缨，笑吟吟地道。

不同的女人，相同的话语。

傻大个儿突然明悟了这句名言：恨不得找个地缝钻进去！

张宝却落井下石：“傻大个儿，你还是要跟我好好练练身手！”

接着又对徐君道：“怎么样，是否有节节贯通之感？”

徐君赞叹道：“果然神效，内气运行节节贯通，无有不顺，无有不到，或走或停，圆转自如。我现在才真正明白什么叫打人如走路、发人如挂画，非是招法之妙，而是意到气到！”

赤桑道却大泼冷水：“练气期，无非跟一个初具灵智的小妖修为相当，筑基期才可勉强对战炼体有成的大妖，如此修炼速度，等修到金丹期，对抗能够化形的灵妖，人间早就没人了！”

徐君不服气，挑衅道：“那么你有什么更好的办法？所谓的采气服气之法，又能提升多少速度？”

“以当下的灵气环境，一年筑基，并非难事；三年结丹，亦属平常！”赤桑傲然答道。

这可是十倍的速度！

“当然，这是针对你而言，即便是一般资质，也可节省一半的时间。”赤桑盯着徐君道，“所以，我建议你还是换个功法比较好，不要浪费了这个资质。”

原来，采服之法是最古老的练气功法，为最古老的长生修仙之术，先秦典籍多有记载。

《楚辞·远游》中，即描述了仙人赤松子服气：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”

所谓采服者，为采集和吞服天地日月星辰云雾以及草木山石之精气，以培补自身元气用于修炼之方法。

采气与服气之别，在于服气以口鼻呼吸吞咽外气为主；而采气，除以口鼻吸引吞咽外，更以手掌、头顶，乃至躯体各个部位、窍穴都可采集汲收外气。

采服之法多以存思、导引相配合。

后来，服气之法逐渐演变为服外气和服内气之法，大致魏晋之时，内炼兴起，道家遂多倡内服元气，后来又结合炼丹之法，令气入体，内通周游，凝于丹田，逐渐发展出内丹术，从而催生出全真道派。

从这一历史演变来看，确实存在一个由外而内的修炼轨迹，其中有天地灵气枯竭的外因，也有外部的后天灵气，不如人体先天元气精纯的内因。

道家认为，人体生命之初，元气入胎，成人之后，藏于气海。元气即先天气，为生命之本源，故必善养摄之。

《云笈七签·元气论》云："人之元气，得自然寂静之妙，抱清虚玄妙之体，故能长生。生命之根，元气是也。”

因而内服元气，亦即炼先天之气。当使气沉丹田，意守气海。《服元气法》云："服元气于气海。气海者，是受气之初，传形之始，当脐下三寸是也。”

内炼之法直接攫取先天之气，固然更加神妙，但不足之处也非常明显：门槛高，效率低，成材率更加低下。如今，天地灵气复苏，低门槛、高效率、高产出的外炼之法则必会重新兴起。

由此，符箓之法又会大行其道，因为可以直接借用天地灵气。

徐君问道：“宿长缨修炼的坐忘功，是不是就是一种采气服气之法？”