第八十六章 金丹大道（1/2）

马可语出惊人，他竟然会金丹大道的修炼之法！

道家从修炼功法上分，大致可分为符箓派和丹鼎派，其中丹鼎派又有外丹和内丹之别：外丹指用炉鼎烧炼铅、汞等矿石药物，以配置长生不死的金丹；内丹则是以自身炉鼎，精气神为药物，来修炼丹田气海内的金丹。

但这都不是门派之别，仅仅是功法侧重点不一样，实际上各门各派都是兼而有之。道家不同于其他宗教，各派其实很少有什么门户之见。

正一道以符箓闻名，兼修外丹之法，功法比较古老。而宋元以后，全真道崛起，内丹术才大行其道，外丹术则逐渐衰落——常常吃死人，风险太大。

而今，一般所谓的金丹大道，指的正是内丹术。

张宝身为天师嫡传，自是以符箓为看家本领，走得是比较古老的练气法门，不会内丹术也是情有可原。

可是，身为徒弟的马可却直言自己会内丹功法，可就不同寻常了。

身为师父的张宝却是不怎么惊讶，示意马可继续。

金丹大道，法门万千，但概括起来，总不离‘炼精化气，炼气化神，炼神返虚，返虚合道’四句话，也分别对应着金丹大道修炼的四个境界，即凡人、真人、地仙、天仙。

当然，精气神为人体三药，并不是说凡人境就只能是炼精化气，真人境就只能是炼气化神，其实炼精炼气炼神都是一体的，只是每个境界能够达到的成就及使用的法术不一样。

凡人境重在炼精化气，关键点在于通窍筑基，准备凝结金丹，此时仅能发挥气的一些功用，以炼体修命为主要方向；而真人境则金丹已成，重在炼气化神，以凝结元婴，就能发挥神的一些功用，以炼神修性为主要方向。

“以我的见识，也就能谈谈凡人和真人这两重境界，真仙之境，不敢妄言。”马可如实道。

宿长缨突然问张宝：“你们之前说赤桑和大卿士都是金丹真仙，到底是真人，还是仙人？”

张宝解释道：“我的境界太低，不好判断，估计他们至少是金丹期真人，元婴期也不是不可能，弄不好都有可能是真仙之境界——到达地仙及天仙，才是真正的仙境，可以不死不灭。其实，虽说即便是金丹真人，但是一般而言，就已经突破生死玄关，世间已经称之为真仙了。此时即便是肉体遭遇不测，也可以灵体形式存在，成为最低层次的神仙或者鬼仙。当然，实质上还是个假仙。”

宿长缨追问道：“也就是说，赤桑死不了？”

张宝点头道：“从某种意义上，可以这么说，但是，天人也有五衰之难，没有绝对的不死。”

宿长缨心中大定：“那就好，那就好！”

徐君还是关心金丹大道的事情，向马可问道：“金丹大道具体怎么修炼你知道吗？好学吗？”

马可点头道：“至少到凡人境界的功法，我还是知道的。金丹大道听起来很高大上，其实不难，我们平常所听说的内家武术，其实也算是内丹术的一种，只不过走的是以武证道的法门。”

张宝也附和道：“的确如此，基础的练气之法，其实都可归于内丹术的筑基之法。内丹术不是凭空产生的，也是在符箓方术、采气服气和外丹术的基础上，逐步发展起来的……”

马可突然想到了什么，急忙道：“你们说，内丹术的产生，是不是天地灵气衰竭的原因。内丹术之前，道家方士的练气功法，基本都是采集天地灵气而成，即便是灵药仙丹，其实也不过是灵气的凝结之物，都是外炼之法。而内丹术则不再依靠外物，直接以自身的精气神为药，进行内炼，尤其是这炼精化气的第一步，相比之下，完全是一副自力更生、艰苦创业的节奏。”

张宝点头道：“确实有这个可能。外部的天地环境发生了变化，导致功法随之发生变化。先秦两汉时代，吃颗外丹就能成仙，记载的白日飞升的神仙比比皆是，越往后，就越少了，能出个真人就已经很不错了。全真七子中的丘处机求真人，最终也不过是个尸解仙。”

徐君只对功法感兴趣，继续追问：“具体怎么修炼？”

马可道：“我的这个功法称之为《九转金丹功》，总决为：周天通九窍，龙虎合三药。返转知命性，诚静参大道。凡人境共分为两个阶段，练气期和筑基期，口诀分别为：三关九窍循周天，五气朝元种金丹。

“第一句为下丹田藏精养气，逐步冲开三关九窍，畅通任督二脉，循环人体小周天，荡涤经络，炼形煅体，为筑基做好准备，关键在于一个诚字，无诚不可修道，是为诚心正意……

“第二句为丹田继续凝气种丹，并调动五脏之气，循环人体大周天，蕴养丹种，壮大神魂，为凝结金丹做好准备，关键在于一个静字，无静不可凝气，是为静而能定……”

当即，马可毫不私藏，将练气筑基的入门功法，细细地与徐君讲了。