第1281章 生灵死契（1/2）

“什么记号？”宋堃问道。

萧翎回想一下，说道：“现在警方怀疑是哪个帮派的记号，但我看着这记号中隐约有些精神力在控制，反而像是一种符纹。”

玄学的东西，宋堃也不了解，说道：“难道有人控制杀手去杀阮绵绵？”

“这很有可能。”

跟宋堃聊了两句，萧翎挂了电话，找了一份纸笔，画出杀手后颈的记号。

搜索脑海的神识，没有发现这种符纹，但这如果是符纹的话，应该就是汉巫术的符纹，因为符纹偏向汉字。

夏国很多符纹都是汉字组成，而且不是一般的汉字，而是好几个汉字合在一起，看着似是而非，知道这是汉字，但又不知道是什么字。

安南深受夏国文化的影响，尤其在古代，还是夏国的地盘，各类宗教都是从夏国传过来的，巫文化也是夏国巫术跟本土巫术结合。

拿着手机，把符纹拍下来。

等到第二天，才给远在宁州的曲通幽打了一个电话。

“萧师弟，今天怎么有空给我打电话？”

“曲师兄，我有件事要请教你。”

一边说着，一边把符纹发过去，问道：“曲师兄，你见多识广，帮我看看，这个到底是不是符纹？”

看完之后，曲通幽有些意外，问道：“萧师弟，你这是从哪儿搞来的？”

“在一个人的后颈看到的。”

“那这个人就是被黑巫术给控制了。你怎么遇到的？”

“我现在人在安南，昨晚有人刺杀我一个朋友，这是从他后颈发现的。师兄，你认识这个符纹？”

“你知道母道教吗？”

萧翎神识之中倒有提到母道教，说道：“是安南道教的一个分支，盛行于安南北方，是安南民间对阴性文化的崇拜，他们供奉的都是像柳杏圣母这样的女神。”

“没错，在安南的信仰里，女性神的地位是高于男性神的。这是母系社会的信仰流传下来的，我们夏国古代也是如此，人们信奉大地之母女娲。至于什么三皇五帝，都是后来的事，由于母系社会像父系社会过度，这些男性神才渐渐被推上了主导地位。

“但凡女性神高于男性神的宗教，都是很早很早就有雏形出现，这是人类先民最为原始的信仰。这个时候他们崇拜的自然力量，真正的宗教还没形成。母道教也是一样，它是存在于民间的一种信仰，就像夏国民间跳神、扶乩等等，这些其实在道教正法里，是严厉禁止的。

“母道教也有类似的方式，比如请神上童，也就是跟我们的跳神差不多。这些其实都是巫术，术不是道，道者形而上，术者形而下。母道教还不是教的时候，它就是一个修炼巫术的群体，等到道教从夏国传入，被吸收了进来，以道规加以约束。

“其中又吸收了一部分儒家的思想，这才变得中规中矩起来，很多邪术都被明令禁止修炼。但这世上总有一些不法之徒，他们热衷于修炼禁术，借此能够满足自己的私欲。比如你刚才给我看的符纹，它就是傀儡术的一种。

“这种一种契印，叫生灵鬼契。契印的精神力从玉枕穴打入，所以记号一般都在后颈，精神力经过后颈侵入傀儡的大脑，傀儡就能任由契主摆布。这种显性契印的好处就是，能够随时随地的控制傀儡。”

萧翎微微颔首，这契印跟符纹一个道理，显性保存的会比较久，就像画的，刻的，甚至像生灵鬼契这样，直接在人身体上刺一个纹身，这样能够永久保存下来。隐形的就像是萧翎的吐真符一样，一般手上注入精神力，虚空画一道符，打入目标体内就可以。

因为吐真符的作用就是让人说真话，说完真话，这符也就没用了，不需要永久的留在别人身体之内。但傀儡不同，可能用完一次还想再用，操纵傀儡办很多事，所以一般都会使用显性的符纹或者契印。