第四百五十五章文武相济（1/3）

“加射、御、数三项？”

李邦华、范景文等一众原崇祯朝老臣愣住了。

大明自成化朝以来便摒弃了建国后的文武举制度，改为八股取士，主要科考内容以《四书》、《五经》；应考者只能根据特定的注疏发挥，不能有自己的见解。

并且必须把文章写成八股文，文体不能违背八股的格式，不许超出《四书》《五经》范围，还要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想。

现在李兴之提出了要增加射、御、数等内容加入科考，那这天下的读书人岂不是要一片骚然。

“诸位，孔子曰：仁者必有勇，其主体意思就是说文武之道相反相成，文武并用，长久之术也、所谓一张一弛，文武之道也，故此至圣先师同样认为文武并举对于修齐治平、公共治理有着重要意义。”

“诚如《礼记》所言：“文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。”后世意蕴丰富的“文”“武”两大概念，其含义的源头便脱胎自至圣先师所尊崇与追慕的古圣先贤周文王与周武王，然现在的文人只知道之乎者也，对兵事只是粗知大概。”

“齐鲁夹谷之会前，至圣先师曾向鲁定公进言：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”，这才保有鲁国，后来孔子“隳三都”、诛少正卯等，也都是其所言“仁者必有勇”的体现。

“故此至圣先师提出的君子六艺，也就是要读书人不仅要通晓经义，而且要精通骑射、算数等其它技能，自土木堡以来，武人式微，凡朝廷用兵，皆由文官督师，这确实有利于朝廷对地方军镇的管控，杜绝了藩镇滋生，但文武殊途，自萨尔浒以来，辽东一败再败，何也？兵事为不通军务的文官把控也，至圣先师都认为要文武相济，那士子们有什么理由不习射、御之术？”

李兴之侃侃而谈，对于科举制度的改革他是势在必行，他实在不愿意朝堂上全都是因循守旧，只知道皓首穷经的老夫子。