第六十一章 红尘气成【求追读】（1/2）

麻衣僧很有耐心，无论是谁有了头疼脑热，只要找他问病求诊他都会很细心的救助。

最开始众人见麻衣僧年轻又顶着大光头，对他多少有些不信任。

毕竟，身体发肤受之父母不敢毁伤，而光头给他们的第一印象就是，这人是否是犯了罪受了刑。

这就像是身上纹个纹身，天然就让人心生忌惮和不信任感！

但问诊的人多了，外加上的确是药到病除，众人对他的信任感也与日俱增。

短短小半日，这个在枫林渡客房只知道敲木鱼念经的僧人就收获了相当的声望。

有了声望自然也就有了信任，而有了信任理所当然也更愿意深入了解。

慢慢的众多受到救助的灾民，就主动问询麻衣僧更多关于“髡首神仙”的种种。

然后，众人就知道了他们剃发不是受了刑罚，而是斩去了三千烦恼丝。

也知道了佛祖、菩萨、罗汉，知道这些觉者提倡行善积德和投胎转世。

尤其是知道“投胎转世”后，很多百姓麻木的眼神中骤然多了一些灵动。

然后忙更深入的问询，有人听后笑逐颜开，而有人听后则心有惴惴。

俞幼泉见此，若有所思。

麻衣僧说的是很高深的道理吗？

非也！

更多只是给了底层民众一个心理安慰，只要我这辈子行善积德不作恶，下辈子就能投個好人家。

这就像是一碗鸡汤，或许营养有限但它终归还是有些营养，而味道貌似也还不错！

至于其他道理，本质上都是普世价值。

比如劝人向善，戒杀、盗、淫、妄、酒。

儒家也是类似的，只不过叫做“五常”，仁义礼智信。

但是。

一旦走极端了也都会非常可怕！

就像前世“南朝四百八十寺”，大量隐匿人口，还不交税放印子钱，藏污纳垢。

儒学走歪了也是类似，假道学遍地，礼教吃人。

当然到了那个时候也必然会出现纠错者！

譬如。

三武灭佛。

就是儒学内部，也会出现革新，甚至是打倒孔家店。

这也是神、是道、是佛、是红尘、是人心......符合社会发展的规律，本质上就是满足了人本身的需要！

俞幼泉若有所悟，对红尘有了更深的领悟。

滚滚红尘就算是黑白颠倒，是个大染缸，但终究还是有其最基本的准绳，也即是广大普罗大众都能认可的普世价值。

也可以说这些价值是规矩是束缚，但依旧是天地正气的一种。

随后，俞幼泉又听到有小老百姓请求禅师解惑。

他循规蹈矩，为人正直，从不做丧天良的事，平时也孝顺父母、爱护妻子孩儿，怎么就过的这么苦？

而隔壁老张作恶多端，好逸恶劳，平时不孝顺父母打老婆，连孩子也不好好教养，怎么就过的比他好那么多？

若是佛真能普度众生，怎么不早点过来拯救他，让他今生日子就能过的更好？

这个问题一出，不仅是提问者，周围的民众也纷纷打起精神来。

实在是这个问题太具有普适性了！

麻衣僧也没有说什么高深的道理，除了继续拿出“善恶终有报”和“转世轮回”那一套，剩下就是用深入浅出的话语阐释了“觉悟”和“渡人度己”的道理。

简单点说，过好自己的日子就行，没事别瞎几把和邻居比。

凡有所相，皆是虚妄，要懂得看破和放下。

俞幼泉闻言微微一笑。

这话用来度己再合适不过！

尤其是当自己无法改变环境让自己过的更好的时候，那就只能向内心追寻一片宁静。

而就在此时，俞幼泉却是感知到麻衣僧向他看来，而后又向他走来。

“贫僧六难，见过小施主。”

俞幼泉微微警惕，表情上却没有流露出丝毫，只是微笑回道，“大师过誉了，我这人一贫如洗，现在可没有什么好布施的。”

六难微微诧异，眼前这位是那位高人的徒弟，竟貌似好像没有听说过他。

他不知道郑玄成的真实身份，但能够感知到郑玄成那如山如海般高深莫测......

不过，六难僧佛心极为通透，对这些本也没放在心上，反而因俞幼泉不知他身份而更高兴。

六难：“小施主布施了大量的粮食药材，活人无数，贫僧这句施主您自是当得。”

俞幼泉点头，对这件事也并没有太放在心上反而问道，“不知大师有何指教？”

“指教不敢当，只是贫僧见施主佛性深厚，有意赠送施主佛经几卷，还望施主不要嫌弃。”

六难说完，他手上就出现了几本经卷。

俞幼泉意外。

这和尚葫芦里卖的什么药？

养鱼、钓鱼？

俞幼泉微笑回绝，无功不受禄，他又何必冒然接受六难的佛经？

六难见此也不执着，笑着就将佛经收回。

而后二者就又简单聊了聊，倒也挺投机，对惯会逢场作戏的俞幼泉而言，自然不会平白给自己树敌。

至于像什么辨佛辟佛之类的班门弄斧的事，那还是饶了他吧！